Wasifu wa Allameh Razavi (RA)

Maelezo kwa ufupi ya maisha ya Marehemu Al-Allamah Al- Muhaqqiq Ra’isul- Muballighín Sayyid Said Akhtar Rizvi (Mwaka wa 1927 – mwaka wa 2002 / 1345 – 1423)

 Kuzaliwa na elimu:

Hazrat Ra’isuL- Muballighin, Ayatullah al-Allamah al- Muhaqqiq al- Haj Sayyid Saeed Akhtar Rizvi, mwana wa marehemu UstãduL-Ulama  Maulana Hakim al-Haj Sayyid AbulHasan, alizaliwa tarehe 1  Rajab 1345 AH (5 Januari 1927 CE) katika ‘ Ushri Khurd, Wilaya ya Siwan, Bihar, India.

Alikuwa wa tano katika vizazi vilivyofuata vya ulam’a wa familia yake: Mbali na baba yake, kulikuwa na ulam’a wengine kati ya mababu zake wa karibu, maarufu zaidi kati yao alikuwa Ãyatullãh Sayyid Muhammad Mahdi (d. 1929), muandishi wa kitabu mashuhuri Lawa’iju ‘l- Ahzān (juzuu mbili) ambacho bado kinachapishwa nchini India na Pakistan.

Allamah Rizvi alianza masomo akiwa katika Kijiji cha kwao Gopalpur (Siwan); na kisha alipokuwa na umri wa miaka minane alihamia Patna ambapo baba yake alikuwa kama msaidizi wa Madrasa ya Abbásiyya. Huko alisoma chini ya baba yake na ulamã wengine. Kisha mnamo 1942, alijiunga katika Jãmi’atul-Ulum Jawãdiyya, Banaras (UP) ambayo ilikuwa moja ya miongoni mwa Hauza tatu za masomo ya hali ya juu za kiShia nchini India. Wakati alikuwa katika Banaras, alikuwa akifanya vizuri katika mitihani yake ya lugha ya Kiarabu, Kifarsi na Kiurdu iliyofanywa chini ya Bodi ya Alahabad(UP).

Diploma za lugha hizi tatu zilijulikana kama “Fãzil,” “Munshi,” na  “Qabil”mutawalia. Allamah alifaulu vizuri sana katika mitihani yake yote.

 Mnamo 1946, akiwa na umri wa miaka kumi na tisa, alihitimu masomo yake kutoka Jãmi’ul Ulum

 Jawãdiyya katika nafasi ya kipekee na alipewa shahada ya juu ya kitheolojia, “Fakhru ‘ lAfãdhil.

 WALIMU WAKE:

1. Baba yake, Ustádu ‘l- Ulamã ‘, Hakim Sayyid AbulHasan Rizvi (Patna).
2. Maulana Sayyid Farhat Husain (Patna).
3. Maulana Sayyid Ghulam Mustafa (Patna).
4. Maulana Sayyid Mukhtar Ahmad (Patna).
5. Maulana Shaikh Kazim Husain (Banaras).
6. Hujjatul Islam wal Mus limeen, Sayyid Zafarul Hasan Rizvi (Banaras).
7. Hujjatul Islam wal Muslimeen, Sayyid Muhammad Raza Zangipuri (Banaras).

Chini ya hawa Maulamaa, alikuwa akisoma Lugha ya Kiarabu na Ukhatibu, Mantiki na Falsafa, Sheria  ( fiqh ) na usulu ‘l- fiqh , na Theolojia na Hadith .

Hata pia baada ya miaka aliyokuwa akijishuhulisha kwa bidii katika nyanja za Kielimu na Tablighi, Allamah alifaulu katika mitihani yake ya mwisho katika shule ya upili (kama mwanafunzi  bora) katika Chuo Kikuu cha Kiislamu cha Aligarh na alipewa cheti cha kipekee.

 HARAKATI ZA KIDINI NA KIJAMII

Kutoka ujana wake, Allamah Rizvi alikuwa akishiriki kikamilifu katika harakati za kijamii, elimu na  kuinua jamii kidini: Mnamo 1948, akiwa na umri wa miaka ishirini na moja, alichukua nafasi ya baba yake kama Imamu  wa jamii huko Hallaur , wilayani Basti , UP na aliendelea katika nafasi hiyo hadi 1951 .

Kutoka mwaka wa 1952-1959, alikuwa Imam wa Ijumaa katika Husainganj, Siwan (Bihar) na  alifanya kazi kama mwalimu wa Lugha ya kiurdu na Kifarsi katika shule ya upili ya Husainganj.

Katika miaka hii, alitumia likizo zake zote na wakati wake kuhudumia ya jamii, kama vile kukuza Anjuman-e Wazifa-e Sadat-wa Momineen (AWSM) na Anjuman -e Tarraqi -e-Kiurdu (ATU). AWSM ilikuza elimu kati ya vijana wa Shi’a kwa kuwapa masomo ya juu wakati ATU ililenga kukuza Urdu kati ya Waislamu nchini India. Baadhi ya vijana wa kishi’a wa siku hizo ambao sasa wanafanya kazi nzuri walikuwa na maadili na msaada wa kifedha kutoka kwa Allamah kwa ajili ya kuendelea na masomo yao ya juu.

Wakati alipokuwa Hallaur, alikuwa ni kiungo muhimu katika kukamilisha ujenzi wa msikiti huo. Katika Karne ya hamsini, alikuwa mdhamini wa msikiti na Imambara ya Gopalpur, na wakati serikali ya India iliponyakuwa ardhi hiyo kubwa (ardhi ya kilimo na vile vile dimbwi kubwa ambalo lilitoa samaki) ambayo ilikuwa uwezeshaji (waqf) kwa matengenezo na utunzaji wa msikiti na imambara, alipambana kotini dhidi ya uamuzi wa serikali na kurudisha ardhi kwa jamii .

Mwisho mwisho mwa Karne ya 40 na 50, Allamah pia alijishulisha sana katika kuandika Makala na vitabu kwa kiurdu juu ya maswala mbali mbali ya Kiisilamu. Mnamo Juni 1949 hadi June 1960, mfululizo wa Makala zilichapishwa katika kila mwezi al- Wã’iz (Lucknow) iliyopewa jina la “Islam awr Tadbir-e Manzil”. Makala hizo kumi na mbili ziliunda msingi wa kitabu chake cha Kiingereza, The Family Life in Islam (kilichochapishwa mnamo 1971). Toleo la Urdu lilichapishwa kwa mfumo wa  kitabu mnamo 1997 kama “Islam ka Nizam Khanawadigi.”

Mnamo 1374, mhariri wa kila mwezi sunni, Ridhwãn (Lahore), alichapisha maswali kadhaa kama changamoto kwa Washia. Marehem Allamah aliombwa na Mashia wengine kujibu changamoto hiyo. Aliandika jibu lililochapishwa kama “Mudir-e Ridhwãn see Doo Doo Bateen” mfululizowa nakala kumi na mbili katika al- Jawãd (Banaras) kila mwaka kutoka 1955 hadi 1958. Nakala ya pili ya hizi ni juu ya suala la bad’a , suala ngumu la theolojia, ilipendwa sana na wasomi kwamba Adib e A’zam , Maulana Zafar Hasan , mhariri wa jarida la Nur huko Karachi, iliyochapishwa mnamo mwaka wa 1955 kwa mfumo wa mazungumzo kwajina la “‘Allãmah Barzakhi kã Mukãlama apni Baigum see Mas’ala-e Badã’ meen.” (Mazungumzo ya Allamah Barzakhi na mke wake kuhusu suala la Bada.) Aliandika kumbu kumbu akisema kwamba hajawahi kuona maandishi wazi na bora juu ya mada hii kwa Kiurdu. Nakala hizo kumi na mbili zilizopanuliwa (kurasa 444) zilizochapishwa kwa mfumo wa kitabu kama “Itmam Hujjat” mnamo 1986.

 Hizi zilikuwa ni baadhi ya kazi za kitaaluma zilizochapishwa nchini India kabla ya kuhamia Afrika.

TABLIGH AFRIKA

Mnamo Desemba 1959, alikwenda Tanzania (ikijulikana kama Tanganyika) ambapo aliitumikia jamii kama mkazi Alim wa Lindi (Desemba 1959-1962), Arusha (1963-1964) na Dar- es -salaam) Mwaka wa  1965 – 1969).

Ndani ya wiki moja ya kufika Afrika, alianza kujifunza lugha ya Kiswahili na kuangalia hali za eneo hilo kwa lengo la kueneza Uislamu wa kweli miongoni mwa wenyeji. Katika siku hizo hakukuwa na Shi’a Ithnã ‘Ashari hata moja wa asili ya Kiafrika katika bara lote; na jamii ya Shi’a na vile vile Ulama hawakujali jukumu lao la kueneza ujumbe wa Ahlul Bayt miongoni mwa watu wa kiasili.

 Mwaka 1962, alipanga mpango wa Kitabligh na kupeleka kwa Sekretari wa baraza kuu la Khuja Shia Ithn -asheri, iliyokuwa Arusha. Mnamo 1963, mpango huo ulijadiliwa kwa urefu. Katika hatua hiyo haikuweza kutekelezwa kama ilivyopendekezwa, lakini mpango wa majaribio uliwekwa. (Pia mnamo 1963, alitembelea Jamat zote za Afrika Mashariki na kusisitiza juu ya kuimarisha mfumo wa madrasa na tathmini yake; na kwa sababu ya ziara hiyo, pia alifanya kazi ya usimamizi wa mtaala (syllabus ya masomo) ya madrasa [shule za kidini].) Mnamo mwaka wa 1964, Sekretari alikuwa ashaandaa mkataba wake kulingana na mpango wa Tabligh, ilikusanya pia ajenda ya mkutano wa tatu-mwaka wa Taasisi ya Khoja Shia Ithna-asheri Jamat za Afrika uliofanyika Tanga. Hivi hivyo, Bilal Muslim  Mission ilivyoanza.

Kuanzia siku hiyo, Allamah Rizvi alitumia wakati wake wote katika shughuli za kitabligh. Mnamo 1968, Bilal Muslim Mission of Tanzania ilisajiliwa. Wakati kazi zilipoongezeka, marehemu Ayatullah

Sayyid Muhsin al-Hakim (Najaf, Iraqi) aliomba Baraza Kuu la K.S.I la Afrika kumwachilia, Allamah kutoka kwa majukumu ya Jamaat, na gharama yake kulipwa kutoka kwa akaunti ya  marehemu Ãyatull’ah al-Hakim na baada yake na marehemu Ãyatull’ah al- Khu’i .

Utafiti wa kimataifa wa Ujumbe huo: kama matokeo ya ujumbe huu makumi ya mamia ya Waafrika wameukubali Ushi’a. Hatua kwa hatua kupitia elimu, machapisho, na kozi ya mawasiliano, uwanja wa harakati za Ujumbe umeongeza na kujumuisha Thailand, Indonesia na Japan Mashariki, kando na Uropa, USA na visiwa vya kaboni Magharibi. Kama faida ya moja kwa moja ya Kozi ya Mawasiliano ya Waislam, sasa jamii ya Kishi’a inaendelea kustawi nchini Guyana chini ya Bwana Latif Ali ambaye amefanikiwa kueneza ujumbe huo hadi Trinidad na Tabago. Bwana Ali, ambaye alikua Shi’a mnamo mwaka 1972, anaelezea mambo muhimu ya ukuwaji wa Ushi’a huko Guyana kama ifuatavyo:  “Allamah Rizvi, mwalimu asiyechoka kwa mawasiliano, na Latif Ali msambazaji “.

Harakati inayo kituo cha mafunzo kwa wahubiri (Hawza –e’Ilmiyya ) huko Dar- essalaam ambayo pia ina nyumba ya bweni ya wasaa. Kuna shule za uuguzi, shule za msingi, na sekondari, vile vile madrasa za Qur’ani na chuo cha mafunzo cha walimu. Kuna pia hauza kadhaa , na wanafunzi kadhaa wamemaliza masomo haya na kupata udhamini kutoka Qom, Najaf, Syria, na Lebanon.

 Harakati hii pia anafanya kazi katika miradi mbalimbali ya kusaidia Mashia wa Afrika nchini Tanzania.

Harakati hiyo imefanya kozi tatu za Mawasiliano kwa njia ambayo ilifanya mwangaza wa Ushi’a umefikia mbali. Misheni hiyo imechapisha vitabu zaidi ya mia moja kwa kiingereza na kiswahili, sehemu kubwa ambayo ina vitabu vya Allámah Rizvi au tafsiri zake.

Kuna Harakati ya Bilal Muslim nchini Kenya (iliyoanzishwa wakati huo huo na Harakati ya Tanzania), Burundi, Madagaska, Kongo, Rwanda na Msumbiji. Kupitia Bilal Muslim Mission of Tanzania, mashirika yenye majina kama hayo yameanzishwa huko Senegal, Nigeria, Ghana, Sweden na  Amerika.

 Makaazi ya muda mrefu kwenda India na Magharibi

Mwaka 1978, Allamah Rizvi alirudi kukaa nchini India ambapo alianza tafsiri ya kiingereza ya Tafsir al- Mizan ya marehemu’ Allamah Sayyid Muhammad Husein At-tabatabai. Juzuu kumi za tafsiri hii zilisha chapishwa. Kando na kazi hii ya kielimu, pia alikuwa chanzo na njia za kazi nyingi za kusaidia ikiwa ni pamoja na ujenzi wa ‘ idd-gah na imambargah, na kukarabati msikiti huko Gopalpur.

 Ziara yake ya kwanza nchini Uingereza na Merikani ilikuwa mnamo mwaka 1981.

(Ingawa madhumuni ya ziara hii yalikuwa ya kitablighi ya mwezi wa Ramadhan, aliomba ofisi kuu ya Anjuman -e Wazifa -e Sadat- Wamomineen (AWSM) orodha ya Mashi’a ambao walikuwa wamepewa qarz -e hasana kwa masomo yao ya juu na sasa walikuwa wameimarika nchini USA lakini hawajalipa mkopo wao; alifanya hivyo kwa nia ya kuwaita ili walipe mikopo yao ili wanafunzi wengine wakishi’a wanaostahiki waweze kusaidiwa.)

  Mnamo Desemba 1982, alikwenda London kwa mwaliko wa Imam Sahebuz-Zaman Trust.

Wakati akiwa katika mkoa huo, alishirikiana na marehemu Hujjatul Islam Sayyid Mahdi al-Hakim katika kuanzisha ‘ World Ahlul Bayt (a.s.) Islamic League’ (WABIL); alikuwa mmoja wa miongoni mwa wadhamini watatu wa Ligi hio. Alikuwa Mkurugenzi wa Kamati ya Maandalizi ambayo iliandaa katiba ya WABIL na kupanga mkutano wake wa kwanza wa Katiba. Mkutano huo ulifanyika mnamo Agosti 1983 ambapo kwa mara ya kwanza katika historia ya Shi’a- wajumbe themanini kutoka nchi thelathini ulimwenguni kote walishiriki. Katika mkutano huo, ‘ Allamah alichaguliwa kuwa  Mkurugenzi Mkuu wa WABIL kwa muda wa miaka miwili.

Mnamo 1982-1983, alitembelea karibu vituo vyote vikuu vya Shi’a huko USA na Canada, na pia alitoa  mihadhara katika kambi ya kwanza ya msimu wa kiangazi ya kishi’a iliyofanyika Toronto.

 Rudi Tanzania

Alirudi Tanzania mnamo 1986 kwa ziara fupi; lakini hali ya Bilal Muslim Mission of Tanzania ilimlazimisha kuweka makazi ya kudumu zaidi ili kusimamia na kuimarisha shughuli za Harakati hiyo. Kwa hivyo aliamua kufanya makao yake Dar – es -alaam, na aliratubu wakati wake kati ya  Tanzania, India na Canada.

Katika mwisho wa Karne ya 80 marehemu, alialikwa kusaidia kuanzisha Hawza ya kwanza huko  Amerika ya kaskazini, Hawza -E’IlmiyyaWali ‘ Asr, Mjini, N.Y. Mnamo 1991, Bunge la Ulimwengu la Ahlul Bayt (ASWA) lilianzishwa Tehran, na Allãmah Rizvi aliteuliwa kama mmoja wa wajumbe wa kamati ya Halmashauri Kuu. Pia, alikuwa mwanzilishi na  Mwenyekiti wa “Ahlul Bayt (A.S.) Assembly of Tanzania (ABATA)”.

Mnamo 1995, alianzisha Bilal Charitable Trust (BCT) ya India, Gopalpur. BCT ilianzishwa ilikuongeza nguvu kazi ya kusaidia ambayo ilikuwa ikifanywa kwa kupitia Allamah huko Bihar kwa miongo mingi. Shirikisho la Afrika, Al- Iman Foundation ya Bombay na Mu’miina katika nchi mbali mbali, ikijumuisha Canada, wameendelea kuimarisha Bilal Charitable Trust nchini India. Mpaka sasa, zaidi ya misikiti 25 na Husainias imekamilika au inaendelea kujegwa na zaidi ya nyumba 39 kwa watu wasio na makazi. BCT pia imeanzisha na inafanya kazi Taasisi ya Al-Mahdi, Gopalpur, ambayo pia ina shule ya Al-Mahdi English Medium na Taasisi ya Teknolojia ya Habari ya Al-Mahdi. Hii ni mbali na kazi ya kawaida ya kutoa msaada wa chakula, mavazi, gharama za ndoa, na msaada wa matibabu kwa ndugu wanaostahiki katika imani katika eneo hilo la India. BTC pia inafanya kambi za matibabu ya macho katika sehemu tofauti za Bihar.

 Maandishi yake na Machapisho

  Kuanzia 1949 hadi 2002, ‘ Allãmah ameandika vitabu takriban 125 vya ukubwa tofauti kulenga mada mbali mbali za kielimu kuelezea dini, kutoka sheria na maadili hadi historia, kutoka tafsir hadi hadith, kutoka kwa ushairi wa Urdu hadi Biblia na kazi za kibinadamu za’ ulamã ‘ . Kati ya machapisho haya, 85 ni kwa Kiingereza, 32 kwa Urdu, 12 kwa Kiarabu na 17 kwa Kiswahili; ambapo 98 vimechapishwa na 6 viko kwenye mchakato wa kuchapishwa. Wakati wa kifo chake, alikuwa akijishughulisha na kuandika vitabu vitatu kwa Kiingereza, Kiarabu, na Kiurdu. Baadhi ya vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha ishirini na mbili ikijumuisha Kijapani, Kigujarati, Kiindonesia, Thai, Kiburma, Kiurdu, Kihindi, Sindhi, Kashmiri, Farsi, Kiswahili, Hausa, Kishona, Italia, Ufaransa, Uswidi, Kituruki, Kibosnia,  Kiarabu, na lugha za Hollandaise .

Umuhimu na ubora wake wa kielimu unaweza kupimwa kwa kitabu cha pili kilichoandikwa kama maandishi ya Taaluma ya Mawasiliano kwa Waislam, Mungu wa Uislam, kilichochapishwa mnamo 1971. Mungu wa Uislam yuko kwenye mada ya kuwapo na tawhid ya Mwenyezi. Utofauti wa kitabu hiki chenye Juzuu tano za Usul -e Falsafa wa Rawish -e Uhalisia cha ‘ Allamah Tabatabai na ufafanuzi wa kina sana wa Shahid Murtaza Mutahhari, iliyochapishwa mwaka 1975, itaonyesha kiwango cha Elimu ya ‘Allamah Rizvi katika teolojia ya Kiislamu. Msingi wa hoja katika kazi zote mbili zinafanana lakini kuna tofauti moja muhimu: wakati maoni ya Shahid Mutahhari yamewekwa kwenye Istilahi za kifalsafa na mtindo wenye kuelezea ni jinsi gani hoja za kifalsafa zilitokea kihistoria, Mungu wa Uislam kamwe hamfanyi msomaji akahisi kuwa yeye ameingia kwenye eneo la kifalsafa kwa utaalam. Na katika maswala haya ndio utapata kazi nzuri ya ‘ All’amah Rizvi: suala ngumu zaidi la kiteolojia au falsafa linaweza kuwasilishwa kwa mtindo rahisi sana isiyo na ugumu wowote wa

 kiufundi

Mnamo 1972, Nama -e Astan -e Quds (Juz. 9, namba. 1-2), Usimamizi wa Haram ya Imam Raza ( a.s.) huko Mashhad (Iran), ulichapisha tafsiri ya Kifarsi vifungu kadhaa vya  Kitabu cha Allamah , “Utume” . Katika kumbu kumbu ya utangulizi wake, mhariri anaandika: “Katika vifungu mbali mbali vyenye faida sana na yenye masomo ya kina yamefafanuliwa kwa lugha nyepesi, ambayo imeongeza umuhimu wake na inachukua umakini; tunatoa tafsiri ya vifungu vyichache vya kitabu hiki chenye faida”.

Kitabu chake juu ya Uimamu wa AmiruL- Mu’minin Ali bin Abi Talib (a.s.) kilichoitwa Uimamu:

khalifa wa Mtume kimechapishwa mara nyingi na kusambazwa duniani kote na World Organization kwa ajili ya Huduma ya Kiislamu. Dk. Khalil Tabãtabã’I niliwahi kumwambia Allamah Rizvi kwamba kitabu chake juu ya Umamu na vitabu vingine kwenye usul -e din, licha ya kufupishwa kwao, hushughulikia maswala yote muhimu na kwamba yanapaswa pia kupatikana kwa lugha ya Kiarabu. Alisema kwamba vitabu katika lugha ya Kiarabu juu ya masomo hayo yaweza kuwa mafupi sana au yaliyofungwa sana. Allamah alichukua juu yake mwenyewe kutafsiri kitabu na kuchapishwa na Dr. Tabatabai kupitia Imam Hussain Foundation Beirut mwaka  1999.

 Allamah Rizvi pia alifanya kazi na Mtafiti marehemu msomi Al-Allamah Ayatullah Sayyid Abdul-‘Aziz at- Tab’atabãi wa Qum katika kurekebisha na kusahihisha adhDhari’ah ila Tasãnifi ‘ sh -Shi’a, kazi kubwa ya kibinadamu ya bibilia ya marehemu Agha Buzurg hukoTehrani kwa zaidi ya vitabu ishirini. Allamah Rizvi alipitia seti nzima ya adhDhari’ah na kuandika barua ya nyongeza kwa Kiarabu kwa kitabu hicho: maelezo 1000 na majina mapya 1000 yaliongezwa na marehemu Tabataba’i katika kitabu chake cha Azwa’ala, dh Dhari’ah. Takribani MaAyatullah Ishirini wa Najaf (Iraqi) na Qum (Irani) walikuwa amempa Ijaza (idhini) ya riwaya (simulizi za hadithi), kwa mambo ya mahakama, na pia kwa kushughulikia suala lolote ambalo mamlaka ya mujtahid inahitajika.

Allamah Rizvi alikuwa ni mtaalamu wa lugha, na pia alitoa mashairi kwa Kiurdu. Aliandika, kuzungumza na kutoa mihadhara kwa Kiurdu, Kiarabu, Kiingereza, Kiswahili na Kifrsi. Pia alikuwa na ufahamu wa Kihindi na Kigujarati. Mbali na ziara zake za kwenda na kurudi Mashariki na Kusini mwa  Afrika, ametembelea nchi zipatazo 45 barani Asia, Afrika, Ulaya na Amerika ya Kaskazini.

 Allamah Rizvi alijitolea maisha yake yote kwa kueneza njia ya Ahlul Bayt(a.s.).